Raqs Media Collective:“我们一直在质疑知识和艺术的界限”

作者 万达纳·卡拉(Vandana Kalra)
| 新德里|

23年2020月7日上午00:30:XNUMX


Raqs Media Collective,横滨三年展,艺术,《 2020年之眼》,《星期日之眼》,印度快报集体的三重奏–(左起)Jeebesh Bagchi,Monica Narula
和Shuddhabrata Sengupta。 (田中由一郎/礼貌:横滨三年展组委会)

横滨三年展是因大批取消而发生的首批重大艺术活动之一。 新冠肺炎 流感大流行。 在策展说明中,您提到了“余辉”(标题)如何“使人们意识到在二十一世纪继续制作艺术品意味着什么”。 如果可以,请详细说明。 

 横滨三年展2020年于17月XNUMX日开幕,采取了一切预防措施,并规定了参观者如何进入展览场地的规程,以最大程度地减少接触机会。 开幕式向世界传达了艺术的存在-在这一刻与所有人思考,邀请所有人激发想象力,并与思想,欲望以及对关怀和传染的洞察力保持一致。

 横滨三年展委员会与我们(艺术总监)以及策展和制作团队一起已达成共识,可以安装展览并使展览保持开放。 我们也了解到,差不多十年前,在海啸和福岛核事故后开幕的2011年横滨三年展的投票人数有所增加。 人们已将艺术视为复兴和团结的源泉。 这次也感觉与更深层次的事物联系在一起。 展览开幕只有一周的时间,但是公众,媒体和艺术家对三年展的最初反应却是极为振奋和振奋人心的。

在2019年XNUMX月,我们发行了一本书,名为 资料大全,无论是印刷版本还是在线版本,都可以免费下载。 这是五篇精选的文本,还有一篇由我们撰写的延伸论文。 这些资源是塑造我们与艺术家和YT团队的思想和对话的轴。 我们在原始资料中通过来自不同地方和不同时期的不同作者的文字来阐述光度,毒性和关怀的领域,对于我们设计三年展的思路至关重要,这些概念在那之前我们已经活跃了一段时间。 当我们在建造三年展的过程中遇到艺术家时,这些轴心已加深。 例如,艺术家岩井雅鲁(Masaru Iwai)一直从事福岛事后的清洁工作,多年来一直是艺术家。 在YT2020,他发展了网络表演 扫帚星,可以在城市的公共和家庭空间以及展览空间中在线和离线使用。 这项工作在大流行之前就已经发展了,但是从那时起,公众对清洁意味着什么的关注引起了更多共鸣,并将注意力集中在清洁者身上。 Naeem Mohaiemen为《余辉》拍摄的小说电影在荒凉的医院里拍摄,内容涉及持续的护理,亲密关系和不可能。 它的拍摄是在COVID-19之前完成的,但是现在这部电影已经成为一种特殊性,可以说是一个新的普遍现象。 来自班加罗尔的艺术家Renuka Rajiv专门针对这种流行病加强了工作,从而产生了生动的怪诞的形象世界。

 我们都对展览的预见性感到惊讶。 也许这可以告诉我们有关当代艺术的先驱能力,以及其直观地把握时代脉搏的能力。

 您如何定义资料在原始资料中的作用?

展览中有一幅作品是XNUMX世纪苏格兰工程师和发明家詹姆斯·纳斯米斯(James Nasmyth)的月球表面版画(以及他对手皮褶皱和腐烂果实的观察)。 这些草图实际上来自他所构建的月球模型,用于近似他和其他人对月球各种情绪的观察。 令人惊讶的是,它们看起来非常像我们今天所知道的月球,上面有所有的坑坑洼洼。 它们一起构成了“月球地图集”,远远早于进行这样的摄影练习。 

 我们的  资料大全 是类似的地图集。 它指出了海角和比例高程,可以帮助我们理解当今时代的制图情感形象,并提供一个概念上的指南针。 它可以帮助我们以及三年展的艺术家们找到一种方法,以阐明相互联系的复杂性和遭遇,并探索个人未知领域。

 我们确实认为 资料簿, 以其无与伦比的思维方式和写作方式安排世界,成为一种照看朋友的场景设计。 它说的是自学说,说的是光度(与启蒙截然不同),是一种更新我们对有生命的世界以及最无生命的世界的看法的方式。 它提出了一种没有主人的意识,并且公开了我们已经继承并且必须不断发明的多种宇宙学。

 您正在练习的艺术家一直在积极策划,从斯图加特的“ On Difference#2”开始,接着是Manifesta 7(2008)和Shanghai Biennale(2016)的“ The Rest of Now”。 您如何描述艺术实践与策展之间的相互作用? 

您正确地指出了我们的策展实践所走的漫长道路。 我们的参与 建筑视线 于2006年在斯图加特艺术博物馆(Kunstverein Stuttgart)的《论差异》(On Difference)中进行。它使人们对从我们在萨拉伊及其周边地区开展的扩展工作中涌现出来的城市有了新的认识,同时也借鉴了纪录片电影界的对话。 从那以后,几乎每两年,我们就在德里开展一系列不同规模,规模和期限的策展实践活动(撒莱族读者09,2012-13, 插入2014,以及正在进行的 五百万起事件)和其他地方(Manifesta 2008,上海2016,MACBA Barcelona 2018和正在进行的横滨三年展)。

 通过这个时间线思考,我们可以感觉到一种对立的节奏,在我们的艺术实践和策展实践之间有机地确立了自己的地位。 自从Sarai(2000年在德里发展中社会研究中心发起)以来,我们一直在争论和尝试 基础设施 实践模式。 这是在不断质疑知识和艺术的边界条件,并改变协议和准入门槛以及参与方言。 我们的策展实践已成为进一步质疑的场所,也是对它的含义的承诺。 另一方面,我们的艺术实践致力于寻找叙事方法,挖掘出时空变化的叙事方式,增加视角,并对前景进行重新排序,并通过虚构的玩法和对图像,物体和场景的掌控来做到这一点。话。 这些趋势会解析并绘制出谜语,故事,风景,设备,地图,人物和遭遇。

我们看到我们的艺术和策展工作交织在一起的一个领域是围绕 搜集。 在我们的艺术实践中,我们尝试了多种形式的人群和灌木丛。 这将带给我们策展实践,并激发了过程和艺术创作的活力。 在横滨三年展的开幕活动中,我们与YT策展团队成员木村惠子(Eriko Kimura)进行了网上演练,向所有艺术家和他们的朋友致敬。 这是前所未有的形式:埃里科(Eriko-san)走路和交谈,我们三人分别从各自的家中讲述了使穿越成为可能的想法和会议。 它持续了两个半小时。 之后,我们与艺术家进行了虚拟的聚会,时间超过四个小时。 我们几乎有30个人讲话和倾听,有人喝酒,所有人都笑了,有人睡了。 世界上遥远的地方聚在一起。 见证新世界的兴起,将时间重新定义为某些人所谓的新常态,这是一次独特的经历。 

城市研究一直是您感兴趣的主要领域之一, 成长 (1995)至 哪里 (2004) 5个证据 (2003)或 暴风雨前的日志条目 (2014)。 如果您可以讨论这些有关城市化的调查。 作品展出或展出的地点会改变话语权吗?

对过去的好奇心以及对人类密集居住地(现在称为城市)的现在时态的好奇心是我们实践的历史之一。 我们三个人都是非常“城市”的生物,德里市以不同的方式塑造了它们。 它的脉动塑造了我们在萨拉伊长达十年的工作,在这里,我们与数千名研究人员,作家,编码人员和程序员,学者,艺术家,活动家,业余爱好者,从业人员和发烧友进行了交流。 此外,我们对城市的许多回应都因与Cyber​​mohalla进程中年轻的工人阶级作家的思想相伴而更加敏锐。 

城市的感官场所令人发狂且难以预测,这使我们采取了法医和神话般的指导– 五项证据 (2003),这是失踪人员,数据网格,“猴子人”和德里炎热的夏天之间的点点滴滴,或者像 哪里 (2004年),其目的是起草记录物体记忆的程序,以及难民留下并随身携带的城市。 在 暴风雨前的日志条目 (2014年),我们进一步研究了港口城市的海底和跨洋需求。 

最近,偏远地区的地下煤矿或沉船中的煤和铁层引起了我们的关注(星星之血 (2016) 潘菲洛斯 (2018))。 在仅两周前的这个锁定时区中,我们制作了一部短片,一部从德里看的世界纪事,叫做 31天,我们意识到,居家与世界之间的动态异常复杂且不断变化,而且每天都在变化。 在这些微小和重大的波动中,很难理解导致结果的原因,但是我们可以肯定地说,德里所感受到的感觉在我们的艺术实践中承载着并且是可以移动的,并且可以通过无数种方式进行思考。 

Raqs Media Collective,横滨三年展,艺术,《 2020年之眼》,《星期日之眼》,印度快报 Raqs Media Collective 2015年的作品“加冕公园”。 (礼貌:Raqs Media Collective)

 如果您可以谈论通过您的工作质疑种族和历史遗产的话, 集体智慧时代的艺术 (2015年),其中讨论了向 加冕公园 (2015)。 即使在您的策展实践中,也一直强调包容性。 另外,您如何看待黑人生活问题抗议活动的重要性? 

人类学家巴德里·纳拉扬(Badri Narayan)是他的著作《令人着迷的印度教徒》(2009年)的序言,他对种姓动员和转变有着非凡的洞察力,讲述了一个民间故事。 他在北方邦的Shahabpur村听说过此事。 这是一个发光的故事,讲述了一只荣耀的鸟拉尔蒙(Lalmuni)为所有人唱歌,以及一位陷入困境的国王,他根据斯瓦米(Swami)的建议,希望拉尔穆尼(Lalmuni)为他唱歌(国王),并通过他叙述所有事件。 国王一直在努力,拉尔蒙尼仍然不为所动,战斗还在继续。 民间故事以奇妙的方式捕捉了诗人异端飞行所带来的主权国家永恒麻烦之谜。 艺术家,学者,各种语言和图像从业者的作品在拉姆尼世界中占有一席之地。 这是一个挑战,也是一个呼唤,它无法解决。 

当我们为密苏里州圣路易斯的Laumeier雕塑公园的人群集体低语进行工作时(如果世界是一个公平的地方……,2015年),我们正在谈论一种动荡的感觉。 在制作作品的过程中,我们邀请人们完成以下句子:“如果世界是一个公平的地方,那么……”。 收集了500多个响应。 在他们当中,对生气勃勃的和愤怒的追求削弱了对茂盛的集体生活的追求。 我们于2012年在花园里漫步,在弗格森(Ferguson)骚乱之后不久,这项工作于2014-15年度实现,弗格森(Ferguson)在圣路易斯扩展区范围内。 有了“黑生命问题”,包括弗格森事件在内的悠久历史以前所未有的力量和传播出现了。 这必须改变许多机构和习惯的工作条件。 #Defundthepolice对于制止在各地发生根本性变革的警察赋权趋势,在全球范围内至关重要。

目前,在许多地方,许多雕像正在倒塌。 我们也有一个故事来讲述雕像。 这是通过一项名为 加冕公园 (2015),我们把权力的遗物变成了鬼魂; 我们从他的长袍上拿了一个总督,让他消失了,让长袍挂了。 我们制造了力量大弯腰的人。 我们从雕像移到幽灵,从实体移到全息无用 加冕公园 发展成 空心图 (2018),关于帝国傲慢的全息调解。 可以说,就像皇帝面前的孩子一样,君主是赤裸的,现在甚至没有尸体! 这会产生奇怪但有效的笑声。 

另一方面,在 - 累积资本 (2010年),我们同样告诫不要为异端徒制作纪念雕像,就好像要固定Lalmuni鸟类的精神。 20世纪是令人难以忘怀的雕像和连根拔起的雕像的风景。 

 您的大部分工作都需要听众, 灌木丛 (2016)来 大裸垫 (2013)。 这种互动对您的实践或构想过程有多重要?

我们追求的是对话和欢乐的道德观。 这不是给定的。 这是个人的,也是共同的追求。 因为我们是一个集体,并且在不同的时间与许多不同的人一起工作过,所以这也是关于日常,例行的思考,思考和反思过程的问题。 如今,我们无法进入工作室,但是对话过程通过消息传递线程的密集缠绕而继续进行。 此过程向外扩展,达到了一定程度的清晰度,并吸引了知名人士和尚未知名的人。 我们认为这是聚会的热爱和兴奋。 它使公众陷入混乱的拼凑之中。 在 灌木丛 (2016年),访问者在四天内物理编织了一张网,既使用了蓝色胶带,又通过大声朗读操作进行了超声波处理。 在 大裸垫 (2013)经过四个月的讨论,讨论和争议,在德里的一个下午,在编织地毯的边缘展开,以呼应我们三台计算机与世界之间的信号网。 我们已经了解到,这个网络在时空的各个方向上延伸着,这就是使我们所有人成为我们自己的原因-债务,风险,声音和期货的复杂而动荡的组合。 

德里及其周围的策展过程,例如长达九个月的 撒莱族读者09 (Devi Art Foundation,Gurugram,2012-13年)或正在进行中 五百万起事件 德里歌德学院(2019-2021)的这一过程也是这种冲动的实例。 我们认为这些方式对于扩展可以更改对话和收听规则的过程具有一定的价值。 这些可以为在当代生活中导航所需的耐力,它的许多接近性和世界之间的距离提供支撑。 

你们三个人在80年代大学时代活跃于政治行动团体。 在一次采访中,有人引用Jeebesh的话说80年代的特征是“印度民族主义的疲惫和各种威权主义声音的尝试进行革新”。 如何定义现在的印度和现在的“民族主义”概念?

最近,法里达巴德巴塔制鞋厂的一名工人老朋友杜德纳特去世了。 我们记得1990年XNUMX月在他家中一次聚会中的一次谈话。 我们如何发现然后摆脱八十年代的荒凉和绝望。 在80年代,我们这一代人目睹了大型游戏和种族灭绝。 我们看到了以下图像:工厂每天准备就绪,一名太空人,警察对少数族裔和农民的野蛮行径,军队进入礼拜场所,书籍被禁止,学生被杀,寺庙锁被化学制品泄漏比赛结束后,缓慢的痛苦结束了AFSPA的长距离进攻,并将其扩展到旁遮普邦和克什米尔。 我们还看到了柏林墙的倒塌,然后不久,一个帝国的倒塌和一场所谓胜利的帝国发动的战争爆发了。 它塑造了我们。 我们仍在整理其尺寸。 我们知道主权国家从根本上存在问题,而且主权国家在资本主义的标志下讲述自己和生活的故事,而且许多人,尤其是工人,也在阅读并得出类似的结论。 我们的工作生涯始于这种认可。 

现在,我们正处在群众运动,大众围垦和公共生活争斗之中。 穆斯林妇女表达了哀悼的新习语,并通过激进的著作和达利特-巴胡詹思想家和集会的动员,重新构筑了重新认识兄弟会的基础。 我们还看到越来越多的工人收回工时,农民拒绝投降债务,为学生辩护的行为。 人们对监禁和镇压法有着积极的关注。  

即将到来的时代将对构建,维持和改变日常生活结构的方式提出长期挑战。 它将需要更多的思考和对话。 两年前,在见到朋友从医院开车回家的路上,开车优步的那个人争辩说:“你能放手,摆脱这种根深蒂固的文化吗? 瓦德·奥·巴希什卡 (征服和放逐)重新创造?” 他的邀请是从我们的文化储备库中汲取更多的平等主义风气,并转向不习惯的参与条款。 

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